P e n d a h u l u a n
Sudah bukan hal yang baru di
masyarakat seantero jagat Nusantara ini, adat dan tradisi budaya melekat pada
setiap diri invidu yang diaplikasikan dalam berbentuk kesehariannya, tidak saja
dalam acara seremonial tetapi juga dalam sikap hidup mereka. Dimana kebanyakan
semua itu dilakukan baik secara sadar atau tanpa sadar sebagai perwujudan
pemberian penghormatan terhadap adat istiadat, tradisi dan budaya yang diwarisi
secara turun temurun dari generasi kegenerasi. Bahkan dewasa ini semakin
digalakkan dengan dukungan dan peran aktif Pemerintah dengan dalih melestarikan
budaya bangsa serta motif ekonomi sebagai obyek wisata.Adat istiadat dan budaya yang dianggap sebagai tradisi yang telah mendarah daging di dalam kehidupan sebagian masyarakat negeri ini menurut sejarah sebagai warisan baik dari kultur nenek moyang manusia primitif dengan kepercayaannya pada animisme dan dinamisme, kemudian dari agama para leluhur sebelum datangnya Islam yang membawa agama tauhid.
Berbagai tradisi yang berasal dari masyarakat jahiliyah dari generasi kegenerasi terus dipertahankan malah ditumbuh kembangkan dengan dalih melestarikan adat budaya bangsa, dan agar nampak seperti tradisi islam, maka diberi hiasan dan label islam seperti dimasukkannya doa-doa bercirikan islam. Sehingga tanpa disadari oleh masyarakat awam bahwa tradisi dari adat istiadat dan budaya yang selama ini dilakoni mereka merupakan sesuatu yang tidak sesuai dan bertentangan dengan syari’at islam. Karena didalamnya kalau tidak mengandung kesyirikan, pasti ia mengandung kebid’ah –an.
Tradisi adat istiadat dan budaya yang mengandung kesyirikan dan bid’ah yang dilakukan kebanyakan masyarakat sampai saat sekarang ini tidak saja dilakukan secara tertutup dan tersembunyi oleh orang perorang, tetapi malah dilakukan secara demonstratif dan terbuka dengan cara berjama’ah serta dijadikan agenda khusus oleh pemerindah daerah dengan dalih untuk menarik kunjungan wisata, namun ternyata apa yang diharapkan samasekali tidak sebagaimana mestinya.
Berbagai Ragam Tradisi Warisan Budaya Yang Tidak Sesuai Syari’at Islam Yang Berkembang di Masyarakat.
Tidak hanya seperti yang sering kita lihat tayangan di layar kaca yang menampilkan berbagai aktivitas tradisi adat istiadat dan budaya yang berkembang di seluruh pelosok tanah air, malah secara langsung kadang-kadang kita ikut didalam melakukan tradisi adat istiadat dan budaya dengan mencontoh sebagaimana yang dilakukan oleh para orang tua pendahulu kita.
Sekiranya tradisi adat istiadat dan budaya tersebut tidak ada kaitannya dengan keyakinan kaum muslimin yang notabene sebagai umat terbesar di negeri ini, maka tidaklah menjadi persoalan .Namun karena tradisi adat istiadat dan budaya yang mewarnai kehidupan banyak orang tersebut lebih menonjolkan segi-segi ritual dan perwujudan dari pengakuan adanya suatu kekuatan yang diakui keberadaannya selain Allah, maka masalahnya menjadi lain dan serius untuk diperhatikan. Sebab didalam tradisi adat istiadat dan budaya tersebut menyentuh hal-hal yang bersifat sangat sensitif yaitu adanya kandungan syirik dan bid’ah di dalamnya yang sangat terlarang dalam islam.
Banyak contoh tradisi dimasyarakat islam di negeri ini disemua tempat sebagai adat istiadat dan budaya warisan yang terus dilestarikan keberadaannya meskipun di dalamnya penuh diliputi ritual-ritual syirik berupa penyembahan kepada sesuatu selain Allah Yang Maha Pencipta. Tradisi budaya syirik tersebut antara lain :
1. Tradisi
Pesta Sedekah laut
Pesta laut banyak diselenggarakan oleh kalangan masyarakat
nelayan yang berdomisili di daerah pesisir/pantai dan biasanya dilakukan setiap
setahun sekali dengan ritual melarungkan atau menghanyutkan sesajen ( sesajian
) yang terdiri dari berbagai makanan dan hewan yang telah disembelih (kerbau,
kambing atau ayam ). Sesajen yang disiapkan dalam sebuah perahu kecil yang
sengaja disiapkan untuk itu diarak beramai-ramai oleh penduduk ketengah laut
dengan menggunakan perahu/kapal layaknya
karnaval perahu /kapal hias, sesampai ditengah laut sesajen
dilarung/dihanyutkan. Namun sebelumnya seorang tokoh kampung terlebih dahulu
membacakan doa-doa secara islami yang bercampur dengan mantera-mantera.
Pesta/sedekah laut tersebut
dimaksudkan untuk memberikan sesembahan kepada makhluk halus/jin yang mereka sebut sebagai dewa penguasa laut
sebagai ucapan rasa syukur dan terimakasih atas rezeki yang diberikan kepada
para nelayan berupa hasil tangkapan. Selain itu juga dimaksudkan untuk meredam
kemarahan penguasa laut yang dapat membahayakan keselamatan para nelayan selama
melaut menangkap ikan. Memberikan sesajen juga sebagai persembahan kepada
penguasa laut agar hasil tangkapan para nelayan selama setahun kedepan akan
meningkat.Pesta atau sedekah laut berasal dari kepercayaan pemujaan dewi laut serta dewi perikanan, dimana pemujaan tersebut agar nelayan mendapatkan hasil tangkapan yang banyak., oleh penduduk pesisir yang terus dilestarikan dari generasi kegenerasi berikutnya meskipun mereka menganut Islam.
2. Tradisi Pesta Sedekah Bumi
Masyarakat yang hidup dengan
mata pencaharian sebagai petani selepas dari panen dan menjelang musim tanam
yang baru, menyelenggarakan pesta sedekah bumi dengan menyelenggarakan
keramaian berupa pertunjukan wayang
semalam suntuk. Didalam pesta sedekah bumi tersebut pen duduk menyiapkan
berbagai rupa sesajen.Sesajen tersebut dipersembahkan oleh penduduk kepada yang
mereka sebut sebagai roh halus atau jin penguasa bumi sebagai bentuk rasa
terimakasih karena telah memberikan hasil bumi kepada mereka serta berharap
hasil bumi yang mereka usahakan akan
berlipat ganda, selain itu juga agar penduduk terhindar dari berbagai bentuk
bencana . Selain sesajen tidak ketinggalan disiapkan pula nasi tumpeng.Dalam
pemberian sesajen tersebut acara juga dilakukan ritual berupa pembacaan doa
yang bercampur dengan mantera-mantera. Pesta sedekah bumi ini juga dimaksudkan
untuk meredam kemarahan para roh halus dan jin penguasa bumi dengan memberikan .Ritual sedekah bumi yang sudah menjadi rutinitas bagi masyarakat jawa ini merupakan salah satu jalan dan sebagai simbol penghormatan manusia terhadap tanah yang menjadi sumber kehidupan.
Upacara ritual sedekah bumi bersumber dari kepercayaan nenek moyang pada masa hindu dan budha yang mempercayai akan dewi padi yang dipuja pada musim-musim menanam padi, panen dan menyimpan padi dalam lumbung.
3.Tradisi Tumbal ( Mengorbankan ternak hewan sembelihan )
Ritual mempersembahkan tumbal
atau sesajen kepada makhuk halus atau jin yang dianggap sebagai penunggu atau
penguasa tempat tertentu . Mereka meyakini makhluk halus tersebut memiliki
kemampuan untuk memberikan kebaikan atau menimpakan malapetaka kepada siapa
saja, sehingga dengan mempersembahkan tumbal atau sesajen mereka berharap dapat
meredam kemarahan makhluk halus itu dan agar segala permohonan mereka
dipenuhinya. Tumbal yang diberikan biasanya dalam bentuk hewan ternak yang
sengaja dikorbankan/disembelih dengan maksud sebagai persembahan kepada makhluk
halus atau jin yang diyakini sebagai
penunggu atau penguasa sesuatu tempat.Pemberian tumbal yang dilakukan antara lain :
a.Tumbal hewan ternak untuk keperluan pembangunan proyek-proyek besar, seperti jembabatan, pelabuhan laut, pelabuhan udara, gedung-gedung, stadion, menara-menara .Hewan ternak yang dikorbankan sebagai tumbal dapat berupa kerbau, sapi atau kambing yang disembelih yang kepalanya ditanamkan dalam lubang pada saat pemancangan tiang utama yang tentunya dilakukan dengan upacara adat/ritual tertentu. Selanjutnya diadakan selamatan dengan membacakan doa secara islami dengan suguhan beruapa makanan dengan lauk pauk utamanya dari daging hewan tumbal.
2.Tumbal untuk kawah gunung berapi. Dimana hewan yang dijadikan tumbal secara hidup-hidup dilemparkan kedalam kawah bersama-sama dengan sesajen lainnya berupa makanan dan buah-buahan sertahasil bumi lainnya, yang tentunya tidak ketinggalan pula nasi tumpeng.
4.Tradisi Pesta Adat Tahunan
Pada setiap masyarakat suku dan
daerah memiliki pesta adat tahunan yang rutin oleh masyarakatnya. Belakangan
tradisi pesta adat tahunan tersebut dikaitkan penyelenggaraannya dengan peringatan dengan hari ulang tahun
Kabupaten atau kota. Sebagai contoh di beberapa kabupaten di Kalimantan Timur
seperti di Kabupaten Kutai Kertanegara, Kutai Timur, Kabupaten Berau dan
ditempat lain, setiap penyelenggaraan peringatan hari jadi kabupaten diisi
dengan kegiatan utamanya pesta adat, dimana dalam pesta adat tersebut pasti
diselenggarakan upacara yang bersifat magis dan sakral serta sangat kental
dengan aroma peninggalan zaman nenek moyang yang mempunyai kepercayaan animisme
dan dinamisme serta tidak ketinggalan pula pengaruh agama hindu dan budha.
Dalam ritualnya tidak pernah ketinggalan yang namanya memberikan sesajen dan
bepalas benua, juga tarian-tarian belian memanggil roh-roh penguasa bumi.
Seluruh tokoh-tokoh atau para pemuka adat dari suku-suku di pedalaman aktif
terlibat dalam prosesi dan ritual penyembahan kepada yang mereka namakan
roh-roh ghaib/halus penguasa alam semesta agar para penduduk negeri dapat
diberikan perlindungan darei segala bentuk bencana sebagai akibat kemarahan
yang ditimbulkan oleh roh-roh jahat.5.Tradisi Tepung Tawar
Dibanyak tempat masyarakat
mengenal pula yang namanya tradisi budaya tepung tawar, dan konon tepung tawar
ini berasal dari kebudayaan nenek moyang dizamannya animisme dan dinamisme.
Tepung tawar ada yang dalam bentuk menaburkan beras kuning dan ada pula dengan
cara memercikkan air yang diberi wewangian. Dengan tepung tawar tersebut
dimaksudkan agar diberikan keselamatan dan kesehatan serta juga dimaksudkan
mengembalikan semangat kepada seseorang .Upacara ritual pemberian tepung tawar
ini dilakukan hampir pada setiap kesempatan adanya acara-acara seperti
menyambut kedatangan tamu yang dihormati, menyambut orang-orang yang baru
pulang haji, menyambut pengantin pria. Tepung tawar juga tidak ketinggalan
dilakukan pada saat memberikan nama kepada bayi. Tepung tawar ini disertai
dengan pembacaan shalawat oleh orang bertugas menaburkan bunga atau memercikan
air yang diberi wewangian.Tradisi tepung tawar ini asal muasalnya bersumber dari kepercayaan pada dewi padi.
6. Tradisi Menyediakan Sesajen Untuk Persembahan Kepada makhluk halus yang ditakuti.
Di banyak tempat di negeri ini
masih banyak dari penduduknya yang masih
terikat dengan tradisi memberikan sesajian (sesajen) kepada roh atau makhluk
halus yang diyakini sering menimbulkan bermacam
gangguan antara lain timbulnya penyakit pada seseorang yang tidak sembuh
. Untuk keperluan penyembuhan tersebut maka perlu diberikan sesajen. Para makhluk halus tersebut diyakini
bertempat tinggal dipohon-pohon besar dan tempat-tempat angker. Sesajen
biasanya disediakan dalam suatu keranjang yang disebut ancak dan
ditempatkan/digantungkan di pohon atau tempat-tempat dimana makhluk halus
tersebut tinggal sebagai penunggunya. Dibeberapa tempat di Kalimantan Timur penduduknya mempercayai adanya makhluk-makhluk halus yang dianggap dapat menimbulkan gangguan,sehingga untuk menghindarkan gangguan makhluk halus tersebut diberikanlah sesajen yang disebut piduduk. Setiap menyelenggarakan hajatan apa saja tidak pernah tertinggal yang namanya menyediakan piduduk, lagi-lagi dalam acara perkawinan. Kebanyakan mereka menganggap bahwa tanpa disediakan piduduk dikhawatirkan makhluk halus akan mengganggu acara yang sedang berlangsung, sehingga akan timbul sesuatu yang tidak diharapkan.
Selain dari itu di kalangan masyarakat asli yang berdiam di Pulau Kalimantan terdapat tradisi untuk memberi makan peliharaan leluhur nya yang diyakini sebagai seekor buaya siluman. Pemberian makan peliharaan tersebut berupa nasi ketan yang disajikan diatas piring, diatasnya diberi sebutir telur dan juga sesisir pisang. Sajian tersebut dibuang diair yang mengalir.Ritual memberi makan peliharaan tersebut lazimnya dilakukan setiap akan diadakannya hajatan seperti acara perkawinan, kalau peliharaan tersebut tidak diberi makan, maka ia akan mengganggu dan menimbulkan musibah.
7.Mendatangai Tempat-Tempat/Kuburan Yang Dikramatkan Untuk Meminta Pertolongan
Mendatangi
tempat-tempat atau kuburan yang dikramatkan yang banyak dilakukan oleh
sebagian orang sekarang ini termasuk tradisi yang diwarisi dari leluhur.
Dimana sebelum Islam masuk di Nusantara , masyarakatnya sangat
menghormati dan mengagung-agungkan tempat-tempat yang dianggap kramat,
termasuk kuburan orang-orang yang dianggap sakti pada zamannya.
Ditempat-tempat kramat atau dikubur-kubur yang dikramatkan tersebut
banyak orang datang membawa berbagai sesajen seperti
bunga-bungan kemudian mereka meminta pertolongan/menyampaikan hajatnya .
Banyak orang beranggapan bahwa tempat-tempat kramat yang ditunggui oleh
jin setan, lelembut dan roh-roh halus atau kuburan orang sakti dapat
memberikan pertolongan dan memberikan perlindungan dari berbagai
keburukan.
Tradisi
syirik seperti ini terus berlanjut sampai dewasa ini namun yang
didatangi adalah kuburan orang-orang shaleh atau para wali yang
dikramatkan orang.
8.Tradisi Penghormatan Atas Bunga-bungaan.
Status bunga-bungaan
ditengah-tengah sebagian besar masyarakat mendapatkan tempat secara khusus,
sehingga dalam hal-hal yang bersifat sakral dan ritual bunga-bungaan tidak
pernah dilupakan. Setiap upacara hajatan seperti siraman atau mandi-mandi bagi
calon pengantin dan upacara tingkepan atau mandi-mandi bagi wanita yang hamil,
memandikan jenazah, hiasan usungan/tandu jenazah, menaburkan bunga pada saat
ziarah di kubur. Bunga juga dijadikan untuk sesajen seperti meletakkannya
dipersimpangan-persimpangan jalan yang dianggap sering terjadinya kecelakaan.
Bunga juga dianggap dapat memberikan perlindungan dari kecelakaan sebagaimana
yang diyakini oleh para banyak kalangan sopir dan pemilik mobil. Bunga juga
dijadikan sarana nazar dengan menempatkan/menggantungkannya di mimbar-mimbar
masjid tempat khatib berkhotbah.Bunga-bungaan dijdikan pula sebagai sarana
untuk mengobati orang-orang yang sakit yang datang kedukun, bunga-bungaan juga
dijadikan sebagai sarana untuk keperluan mantera-mantera mencari jodoh sampai
menjadi alat untuk menyantetJenis- jenis bunga-bungaan yang berbau harum
dianggap mempunyai nilai magis antara lain bunga kantil (cempaka ),kenanga,
melati, mawar juga yang lainnya, sehingga bunga-bungaan tersebut bernilai
tinggi dibandingkan dengan yang lainnya.Bunga-bungaan memang memiliki nilai
estitika/keindahan dimata manusia dan dijadikan sebagai pengharum sehingga
dijadikan sebagai hiasan untuk memperindah suasana dan ruangan, tetapi oleh
sebagian kalangan kedudukan bunga mempunyai nilai magis dan sakral, sehingga
dijadikan perantara dan persembahan kepada makhluk halus berupa jin yang
ditakuti.9.Tradisi Penghormatan atas Benda-benda Pusaka dan Batu Cincin
10. Tradisi Memperingati Hari Kematian.
11.Tradisi Nasi Tumpeng
Masyarakat di pulau Jawa, Bali
dan Madura memiliki kebiasaan membuat tumpeng untuk kenduri atau merayakan
suatu peristiwa penting. Meskipun demikian kini hampir seluruh rakyat Indonesia
mengenal tumpeng. Falsafah tumpeng berkait erat dengan kondisi geografis
Indonesia, terutama pulau Jawa, yang dipenuhi jajaran gunung berapi. Tumpeng
berasal dari tradisi purba masyarakat Indonesia yang memuliakan gunung sebagai
tempat bersemayam para hyang, atau arwah leluhur (nenek moyang). Setelah
masyarakat Jawa menganut dan dipengaruhi oleh kebudayaan Hindu, nasi yang
dicetak berbentuk kerucut dimaksudkan untuk meniru bentuk gunung suci Mahameru,
tempat bersemayam dewa-dewi.Meskipun tradisi tumpeng telah ada jauh sebelum masuknya Islam ke pulau Jawa, tradisi tumpeng pada perkembangannya diadopsi dan dikaitkan dengan filosofi Islam Jawa, dan dianggap sebagai pesan leluhur mengenai permohonan kepada Yang Maha Kuasa. Maka bila seseorang berhajatan dengan menyajikan Tumpeng, maksudnya adalah memohon pertolongan kepada Yang Maha Pencipta agar kita dapat memperoleh kebaikan dan terhindar dari keburukan, serta memperoleh kemuliaan yang memberikan pertolongan. Dan itu semua akan kita dapatkan bila kita mau berusaha dengan sungguh-sungguh
Tumpeng merupakan bagian penting dalam perayaan kenduri tradisional. Perayaan atau kenduri adalah wujud rasa syukur dan terima kasih kepada Yang Maha Kuasa atas melimpahnya hasil panen dan berkah lainnya. Karena memiliki nilai rasa syukur dan perayaan, hingga kini tumpeng sering kali berfungsi menjadi kue ulang tahun dalam perayaan pesta ulang tahun.
Dalam kenduri, syukuran, atau slametan, setelah pembacaan doa, tradisi tak tertulis menganjurkan pucuk tumpeng dipotong dan diberikan kepada orang yang paling penting, paling terhormat, paling dimuliakan, atau yang paling dituakan di antara orang-orang yang hadir. Ini dimaksudkan untuk menunjukkan rasa hormat kepada orang tersebut. Kemudian semua orang yang hadir diundang untuk bersama-sama menikmati tumpeng tersebut. Dengan tumpeng masyarakat menunjukkan rasa syukur dan terima kasih kepada Tuhan sekaligus merayakan kebersamaan dan kerukunan.
12. Tradisi Siraman/mandi Untuk Calon Pengantin/Wanita Hamil
Siraman
menurut sebutan dalam
bahasa jawanya dan mandi-mandi sebutan dalam bahasa banjar, merupakan
upacara
mandi bagi calon mempelai wanita dan pria sebelum dilakukannya hari
pernikahan,
dimana masing-masingh calon pengantin dimandikan dengan air
bunga-bungaan oleh
para keluarga yang telah berfumur dan menguasai tata cara
ritualnya.Upacara
ritual siraman atau mandi-mandi bagi calon pengantin ini dimaksudkan
untuk
membersihkan jiwa dan raga dari segala bentuk kekotoran, agar begitu
memasuki
perkawinan dalam keadaan suci dan bersih.Di dalam tradisi suku Banjar
upacara
ritual mandi-mandi juga dilakukan terhadap wanita yang tengah hamil
dengan usia
kandungan 6 -7 bln. Dikalangan masyarakat Jawa ritual seperti ini
disebut
dengan tingkepan. Ritual ini dimaksudkan agar janin yang dikandung
mendapatkan
mandperlindungan dan dapat lahir dengan selamat. Dalam ritual siraman
atau
mandi-mandi ini tentunya tidak pernah dilupakan menyiapkan sesajen bagi
para makhluk halus agar sipengantin atau perempuan yang hamil
yang menjalani prosesi mandi-mandi tidak mendapatkan gangguan sehingga
selamat
sampai melahirkan.13.Tradisi mendatangi dukun
Sebenarnya dukun dan perdukunan bukanlah sesuatu yang baru atau asing dalam sejarah kehidupan manusia. Keberadaannya sudah sangat lama dikenal bahkan sebelum datangnya Islam dan diutusnya Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam.Kala itu, perdukunan benar-benar mendapat tempat di hati banyak orang. Karena mereka meyakini, para dukun mempunyai pengetahuan tentang ilmu ghaib. Orang-orang pun berduyun-duyun mendatanginya, mengadukan segala permasalahan yang dihadapinya untuk kemudian menjalankan petuah-petuahnya.Yang diistilahkan dukun itu sendiri adalah orang-orang yang mengabarkan hal-hal yang akan terjadi di kemudian hari, melalui bantuan setan yang mencuri-curi dengan berita dari langit. Maka, dukun adalah orang-orang yang mengaku dirinya mengetahui ilmu ghaib, sesuatu yang tidak tersingkap dalam pengetahuan banyak manusia.Di Indonesia, praktik perdukunan memiliki akar kuat dalam sejarah bangsa, bahkan dukun dan politik merupakan gejala sosial yang lazim. Kontestasi politik untuk merebut kekuasaan pada zaman kerajaan di Indonesia pramodern selalu ditopang kekuatan magis.Semuanya ini memberikan gambaran yang nyata, bahwa perdukunan memang sudah dikenal lama oleh masyarakat kita. Dan ilmu ini pun turun-menurun saling diwarisi oleh anak-anak bangsa, hingga saat ini para dukun masih mendapatkan tempat bukan saja di sisi masyarakat tradisional, tetapi juga di tengah lingkungan modern.
14. Tradisi Penggunaan Jimat Penangkal.
Banyak diantara masyarakat baik
yang hidup diperkotaan maupun dipedesaan yang mempunyai keyakinan bahwa sesuatu
benda yang dijadikan jimat mengandung khasiat dapat memberikan manfaat kepada
penggunanya sesuai dengan tujuan penggunaannya. Ada jimat yang diyakini dapat
melindungi seseorang dari gangguan makhluk halus, ada jimat yang dapat
memberikan kekuatan dan daya tahan pada tubuh sehingga mempan terhadap berbagai
senjata, ada jimat sebagai penglaris usaha, ada jimat sebagai guna-guna. Jimat merupakan tradisi yang diwarisi dari zaman jahiliyah yang di Indonesia populer dengan sebutan animisme dan dinamisme.Benda apapun yang digunakan dan diyakini mempunyai kemampuan untuk memberikan kemaslahatan dan melindungi dari kemudharatan sekalipun itu ayat-ayat al-Qur’an namanya tetap jimat.Keyakinan para nenek moyang dan para leluhur terdahulu bahwa sesuatu benda yang dijadikan jimat mengandung kekuatan magis sehingga mereka menggantungkan kemampuan benda yang dijadikan jimat tersebut untuk memberikan kemanfaatan pada dirinya sesuai dengan kebutuhannya.
Di Zaman modern ini penggunaan gelang dan kalung sebagai jimat telah dimodifikasi menjadi gelang dan kalung kesehatan yang dijual di toko-toko dan mall dengan harga yang tingi. Gelang dan kalung tersebut dikampanyekan mengandung bahan yang memiliki kekuatan/energi yang dapat menyembuhkan berbagai penyakit. Namun sangat disayangkan gelang dan kalung kesehatan tersebut bukan bersumber dari hasil penelitian dari akhli kedokteran. Sehingga gelang dan kalung tersebut termasuk dalam katagori jimat.
15.Tradisi Meyakini Hari-Hari dan Bulan-Bulan Tertentu Sebagai Hari/Bulan Yang Tidak Baik Untuk Melangsungkan Pernikahan Dan Hajat-hajat Lainnya
Pada sebagian kalangan masyarakat meyakini bahwa ada hari dan bulan tertentu yang sial dan nahas, sehingga hari dan bulan tersebut harus dihindari untuk melangsungkan berbagai kegiatan terutama untuk keperluan melangsungkan hajat pernikahan. Mereka pantang untuk memilih hari dan bulan yang diyakini sebagai hari dan bulan yang sial, karena apabila pernikahan dilakukan pada hari dan bulan sial tersebut kelak akan berakibatfatal terhadap rumah tangga tersebut, kemungkinan terhadinya perceraian sangat besar. Begitu juga apabila memulai suatu pekerjaan seperti membangun rumah, perniagan dan lain-lainnya akan tidak mendapatkan keberuntungan.
Melakukan perjalanan jauh pada hari-hari yang dianggap sial dan nahas juga dihindari. Hari-hari yang dianggap sial dan nahas antara lain hari kelahiran, hari selasa dan hari rabu. Sedangkan bulan yang dianggap bulan yang tidak baik untuk pernikahan antara lain bulan Syawal, Muharram dan Safar menurut penanggalan tahun Hijriyah.
Hari-hari dan bulan-bulan yang sial dan nahas itu yang diyakini oleh kebanyakan orang-orang dari masyarakat suku jawa didasarkan kepada ramalan buku primbon peninggalan nenek moyang yang terus dilestarikan.
16. Tradisi Percaya Kepada Ramalan Primbon, Zodiak, Feng-Shui dan Shio
Tidak sedikit orang-orang dari
kalangan Muslim mempercayai akan ramalan-ramalan dari kitab primbon peninggalan
nenek moyang masyarakat Jawa dari zaman
dahulu, ramalan bintang (zodiak) yang bersumber dari ajaran Yunani kuno dan
ramalan feng-shui serta ramalan shio yang bersumber dari kepercayaan cina.Ramalan-ramalan tersebut diatas pada umumnya membicarakan sesuatu hal yang ghaib tentang apa yang akan terjadi di masa depan. Padahal tidak seorangpun yang mengetahui tentang hal yang ghaib kecuali Allah Yang Maha Mengetahui.
Percaya kepada ramalan-ramalan berarti mengakui bahwa ada sesuatu selain Allah yang mengetahui hal-hal yang ghaib, hal ini sama artinya mengakui bahwa Allah itu mempunyai sekutu-sekutu. Perbuatan ini merupakan perbuatan syirik.
17. Percaya Kepada Sesuatu Yang Dapat Mendatangkan Kesialan ( Tatthayyur )
Sebagian masyarakat banyak yang
mempercayai hal-hal yang seperti ini, misalnya pada saat berjalan ditengah
jalan menemui ular yang melintas di jalan dari sebelah kiri sebagai tanda akan
adanya kesialan atau datangnya nahas, menabrak kucing hingga mati pada saat
berkendaraan sebagai tanda akan terjadinya kecelakaan bagi si pengendara,
kejatuhan cicak di dalam rumah sebagai bentuk kesialan .Mempercayai adanya kesialan atau akan datangnya nahas dari tanda-tanda yang ditemui adalah bentuk dari perbuatan syirik. Karena kemaslahatan dan kemudharatan yang menimpa seseorang itu datangnya dari Allah Yang Maha Pencipta , bukan datang dari makhluk.
Syirik Perbuatan Yang Tidak Diampuni
Syirik bukanlah hanya sekedar diartikan dengan seseorang menyembah berhala atau mengakui ada pencipta selain Allah. Meskipun menyembah berhala memang termasuk syirik. Namun kesyirikan sebenarnya lebih luas daripada itu. Yaitu yang berkaitan dengan masalah ibadah, jika ada satu ibadah dipalingkan kepada selain Allah, itu pun sudah termasuk syirik.
Syirik merupakan bahaya yang terbesar dan penyakit yang paling berbahaya. Syirik sebagai penyakit hati, karena sumber kesyirikan bermula dari keyakinan (i’tiqad) yang ada di dalam hati
Berbagai tradisi warisan budaya yang selama ini masih banyak dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari oleh masyarakat yang mengaku dirinya sebagai muslim, ternyata mengandung kesyirikan yang nyata. Karena dalam tradisi tersebut mengandung banyak sekali perilaku keyakinan bahwa ada kekuatan atau kekuasaan lain selain Allah yang dapat memberikan kemaslahatan dan kemudharatan bagi manusia.Dilihat dari segi syari’at agama perbuatan yang mempercai adanya kekuatan lain yang dapat menimbulkan kemudharatan dan dapat memberian perlindungan kepada manusia sebagai makhluk adalah suatu perbuatan yang sama dengan mengadakan tandingan atas Allah Yang Maha Esa. Kepercayaan ini dinamakan syirik. Karena syirik itu tidak hanya sebatas menyembah atau sujud kepada selain Allah Subhanahu Wata’ala, tetapi segala macam perbuatan yang mengarah kepada pengakuan adanya kekuatan dan kekuasaan lain yang menyamai kekuasaan dan kekuatan Allah Subhanahu Wata’ala dikatagorikan dengan syirik.
Islam telah mensyari’atkan sebagai kewajiban yang mutlak tanpa bisa ditawar-tawar bagi setiap pemeluknya untuk mentauhidkan Allah Yang Maha Esa, baik tauhid Uluhiyah yaitu mengesakan Allah Subhanahu Wata’ala dengan segala bentuk ibadah yang lahir maupun bathin, dalam wujud ucapan maupun perbuatan, lalu menolak segala bentuk ibadah terhadap selain Allah Ta’ala bagaimanapun bentuk dan perwujudannya.
Islam juga mensyari’atkan kewajiban mutlak bagi pemeluknya untuk mentauhidkan Allah dalam tauhid Rububiyah, yaitu pengakuan sejati bahwa Allah adalah Rabb dari segala sesuatu dan raja dari segala sesuatu,pencipota dan pemelihara segala sesuatu, yang berhak mengatur segala sesuatu. Allah tidak memilki sekutu dalam kekuasaannya, tidak ada yang menolong-Nya, karena Dia Lemah ( tapi justeru Dia Maha Mampu), Tidak ada yang bisa menolak keputusan-Nya. Tidak ada yang bisa melawan-Nya, tidak ada yang bbisa menandingi-Nya. Tidak ada yang bisa nenentang-Nya
Syaikh Al- Allamah Hafizh bin Ahmad Al-Hikami dalam buku Pintar Aqidah Ahlussunnah, menyebutkan bahwa kebalikan/lawan dari tauhid Uluhiyah adalah syirik.Syirik sendiri ada dua macam,pertama adalah syirik b esar yang berlawanan secara totaliktas dengan tauhid uluhiyah. Yang kedua adalah syirik kecil yang bisa merusak kesempurnaan tauhid..Selanjutnya dijelaskan dalam buku tersebut bahwa syirik besar terjadi apabila seorang hamba menjadikan selain Allah sebagai sekutu-Nya yang ia menyamakannya dengan Rabbul ‘alamin, mencintainya seperti mencintai Allah, takut kepadanya seperti takutnya kepada Allah.minta perlindungan dan berdoa kepadanya . Takut dan berharap kepadanya, mencinta dan bertawakkal kepadanya, menaatinya dalam bermaksiat kepada Allah, atau mengikutinya meski berlawanan dengan keridhaan Allah.
Atas dasar itu maka bandingkanlah apa yang dilakukan oleh kebanyakan orang-orang yang mempunyai tradisi menyediakan sesajen bagi roh-roh halus, ghaib, jin dan syetan atau sesuatu yang dianggap dapat mendatangkan marabahaya/kemudharatan kalau tidak diberikan sesajen, dan akan terlindungi oleh mereka apabila disediakan piduduk. Sangatlah jelas dan nampak terang benderang tidak terselubung bahwa apa yang diperbuat itu suatu kesyirikan besar.
Sungguh manusia sudah berbuat keterlaluan dan melakukan sesuatu yang tidak ada tuntunannya kecuali hanya sekedar mengikuti hawa nafsu yang didalamnya ada bisikan dan godaan syetan yang dilaknat, dan itu mereka lakukan berdasarkan tradisi yang diwariskan oleh nenek moyang yang masih jahiliyah, tidak kenal akan tauhid, atau mereka ikuti dari meniru perbuatan orang-orang non muslim.
Mengingat bahwa perbuatan tradisi kebanyakan orang banjar dengan menmyediakan piduduk sebagai bentuk persembahan kepada makhluk selain Allah, maka ini merupakan syirik yang digolongkan dalam syirik besar (akbar). Karena dalam syirik akbar ini seseorang hamba menjadikan selain Allah sebagai sekutu-Nya yang ia menymakannya dengan Rabbul ‘alamin, mencintainya seperti mencintai Allah, takut kepadanya seperti takutnya kepada Allah, minta perlindun gan dan berdoa kepadanya.
Mereka-mereka yang terbiasa dengan pekerjaan berbuat syirik kepada Allah dengan menyediakan piduduk, diancam oleh Allah berupa ancaman tidak akan diberikan ampunan, sebagaimana dengan melakukan perbuatan dosa lainnya selain syirik. Ini ditegaskan dalam al-Qur’an surah An- Nisaa ayat 48 :
إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.(QS. An Nisaa: 48 )
Terhadap orang-orang yang berbuat syirik disebut Allah sebagai orang yang tersesat sejauh-jauhnya sebagaima bunyiAl-Qur’an surah An-Nisaa’ ayat 116 :
إِنَّ اللّهَ لاَ
يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن
يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا
Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan
(sesuatu) dengan Dia, dan dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa
yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah,
maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya. (QS. An Nisaa: 116 )
- إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun.(QS. Al Maa’idah : 72 )
Hadits Rasullullah shallallahu’alaihi wa salam juga menyinggung
hal yang sama sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abdullah radhyallahu’anhu :
صحيح مسلم ١٢٤: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ
بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ وَقَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا
جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ قَالَ
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ
الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ قَالَ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ
قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ أَنْ
تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ
ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ
Shahih Muslim 124: dari
Abdullah dia berkata, "Aku bertanya Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam, "Dosa apakah yang paling besar di sisi Allah?" Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam menjawab: "Kamu membuat tandingan bagi Allah
(syirik), sedangkan Dialah yang menciptakanmu." Aku berkata,
"Sesungguhnya dosa demikian memang besar. Kemudian apa lagi?" Beliau
bersabda: "Kemudian kamu membunuh anakmu karena khawatir dia makan
bersamamu." Aku bertanya lagi, "Kemudian apa lagi?" Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam. bersabda: "Kamu berzina dengan isteri
tetanggamu."
Kepada mereka-mereka akhlus syirik yang meskipun tanpa sadar telah melakukan kesyirikan karena kejahilannya terhadap ilmu agama, maka tidak ada cara lain yang harus dipilih dan ditempuh kecuali melakukan taubat meminta ampun atas prilaku sesat yang telah dilakukan, karena taubat dapat menghapus segala dosa, karena Allah telah menjanjikannya dalam Al-Qur’an sesuai dengan yang tercantum dalam surah Az-Zumar ayat 53:
-قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa ] semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.(QS.Az-Zumar : 53 )
Menurut Allah Ta’ala setiap orang bertaubat niscaya mendapatkan ampunan termasuk mereka yang melakukan kesyirikan, asalkan mereka bertaubat sebelum nafasnya tinggal ditenggorokan ( sebelum ajal/kematian ) dan matahari terbit dari sebelah barat (kiamat). Apabila mati dalam keadaan syirik dan tidakbertaub at sebelumnya maka Allah tidak akan mengampuninya lagi.
P e n u t u p
Sebagian besar masyarakat Muslim beranggapan bahwa yang namanya menyekutukan Allah subhanahu wa ta’ala dengan sesuatu selain-Nya yang lazim dinamakan syirik itu hanya terbatas pada penyembahan kepada berhala-berhala atau patung-patung sebagaimana yang dilakukan oleh kaum musyrikin Arab pada zaman Rasullullah shallallahu’alahi wa sallam . Pengertian syirik itu sesungguhnya sangatlah luas mencakup segala hal yang berkaitan dengan keyakinan mendudukkan sesuatu selain Allah sejajar dengan kedudukan Allah subhanahu wa ta’ala.
Perbuatan syirik yang banyak dilakukan oleh sebagian masyarakat Muslim di negeri ini adalah warisan peninggalan nenek moyang yang hidup di zaman kepercayaan animisme, dinamisme dan hindu serta budha. Peninggalan dari nenek moyang tersebut hingga sekarang terus dilestarikan sebagai tradisi budaya meskipun budaya dan tradisi tersebut sangat bertentangan dengan aqidah Islam yang mentauhidkan Allah.
Masyarakat Muslim yang masih kental mempertahankan budaya tradisi warisan nenek moyang mereka menganggap bahwa melestarikan tradisi budaya bangsa perlu dilakukan karena dianggap mempunyai keariban local, mereka samasekali tidak mau mengindahkan larangan agama.
Masyarakat Muslim yang masih memegang teguh warisan budaya syirik tersebut seyogyanya segera bertaubat dan menuntut ilmu agama khususnya ilmu tauhid, ilmu tentang mengesakan Allah. Insya Allah akan selamatlah kelak dari siksa api neraka . Bersegeralah meninggalkan segala bentuk tradisi syirik yang samasekali tidak memberikan manfaat.
( Wallahu’alam )
Sumber :
1.Al-Qur’an dan Terjemahan, www.Salafi-Db
2.Ensiklopedi Hadits Kitab 9 Imam, www.Lidwa-Pusaka.com
3.Parasit Akidah,A.D.El.Marzdedeq, Syaamil
4.Kitab Tauhid ( Terjemahan) , Syaikh Muhammad bin Abdul Wahb ab at Tamimi, Darul Ilmi
5. Artikel www.yufidia.com
Selesai disusun, menjelang zhuhur, 25 Dzulqai’dah 1433H/11 Oktober 2012
( Musni Japrie )
Tidak ada komentar:
Posting Komentar